記録003（2023年7月25日）S
記録003（2023年7月25日）S
とても暑い夏である。
記事の出現
内田舞（うちだ・まい）による記事が2023年7月23日に公開され、Twitterなどで広がっているようだ。
https://gendai.media/articles/-/113667
https://gendai.media/articles/-/113668
特に、前半の記事は、非排除派からは称賛が与えられ、排除派からは批判が与えられているようだ。
内田舞（うちだ・まい）は、これまで積極的にこの議論に入ってきていたかどうかは分からないが、今回の記事でかなり存在感を表したと言える。
トランスに対する差別構造の解体という観点から言えば不満は残る記事だが、今のトランス排除の動きに対する牽制としてとても有益な見解を展開しているといえよう（この書きぶりからわかるように、この記録は非排除派の観点から書いている）。
特に争点となっているのは、アメリカ合衆国の統計を用いた議論で、性自認に基づくトイレの使用を認めない法律がある州とない州とでの比較に基づいて、それまでにもあったトイレでのなりすましが変わらないことを示した議論である。
また、この記事の特徴は、前半で性犯罪の多さを批判的に捉えて防犯の必要性を強調している点に求められよう。トランス排除の原因として性犯罪への対策の無さを考えるという記述には危うさが感じられる（なぜなら性犯罪を環境の問題ではなく、その傾向を個人の性別やジェンダーモダリティという属性に求めて、そのような属性による取締を主張することは、問題があるだけでなく、性犯罪対策として真なる対策にならないのに、それらが論理的につながっているかのように偽装するから）が、この記事で主張されているように、日本での性犯罪への対策が不十分であることは明らかであり、対策をしなければいけない。そのためには、全トイレの個室化が求められる。
排除派の多くは統計の信憑性やそのソースの使い方や、性犯罪の統計上の性質、日本とアメリカ合衆国での違いを取り上げており、この記事に対する批判としてはある程度妥当なものもあった。ただし、一部の女性が女性トイレを使うこと自体を被害と位置づけるツイートは排除派ならではの話し方といえる。（https://twitter.com/nekoballon/status/1683373580833247233?t=RmHp3VqVAOHS374Ifh5K5w&s=19）
植民地主義とトランス排除
Twitterでは次のような話も現れてきた。
https://twitter.com/henokokaiketsu/status/1682727907649781767?t=r0vlB2gHLBejBlpu6mj1CQ&s=19
沖縄の方へ。
沖縄が置かれている植民地主義を理解しているのなら、今、女性が置かれているトランスジェンダリズムによる抑圧がいかに植民地主義であり、これに対して抵抗することがいかに重要かを理解してほしい。
「Combahee River Collectiveとブラック・フェミニズム」
植民地主義という概念を比喩的に使うことで、全く異なる次元の問題を共に扱うという雑な仕草であるが、コンバヒーリバーコレクティブを出してくるあたり、フェミニズムの歴史には詳しいが、理念は継承できなかったと考えられよう。ちなみに、リツイートが41件（2023年7月25日13時現在）で引用リツイートが17件（2023年7月25日13時現在）と書いてある。引用リツイートは、このツイートへの批判的な言及が多い。また、このツイートの著者はアカデミズムの人でもあるらしい。
代表的な批判を引用しておこう。
https://twitter.com/yoox5135/status/1683526830496845824?t=oSjcdVpZsgl-FglaGloYAg&s=19
https://twitter.com/yoox5135/status/1683527758226546688?t=Xltj2Vz3fPqXGJajX-8mUQ&s=19
トランスのみならずあらゆる性的マイノリティを絶滅に追い込むためにウガンダが作った反同性愛法。そしてそれに追従しようとしている一部のアフリカの国。それらのレトリックと全く同じであることには驚かされた。
「植民地主義」と合わせて使われるレトリックは「伝統にそぐわない」「家族を、国を、コミュニティを破壊する」「非アフリカ的」というもの。出所はアメリカの宗教右派。まさかそれが沖縄のトランスヘイトにまで影響を及ぼしてるなんて...
先行きが危ぶまれる。
（S）
